헤겔과 마르크스의 정치사상
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작성일 22-11-13 23:14
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여우의 본능은 최종적으로 군주에게 이러저러한 행실의…(省略)
설명
헤겔과 마르크스의 정치사상에 대하여 설명하였다.
그러나 운을 실질적으로 지속시키기 위해서, 즉 운이라는 “여성적 환상”이 자신의 정복자에게 몸을 맡긴 순간을 훨씬 넘어서서 우호적 정세가 지속적으로 유지되도록 하기 위해서 그의 능력을 어떻게 관리해 할 것인가? 이것은 전적으로 군주의 문제이다.
우린 여기서 신체理論이라는 비범한 理論 하나를 추가할 수 있다아 스피노자는 신체를 역능이나 비르투스로, 즉 힘이지만 동시에 관용인 것으로, 다시 말해 세계를 향해 열린 약동으로, 무상증여로 여겼다.
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헤겔과 마르크스의 정치사상에 대하여 설명(explanation)하였다. 마키아벨리는 반수반인의 켄타우르스의 고전적 이미지를 다시 취하면서, 군주란 그가 사용할 수 있어야 하는 폭력으로 인해 반수이면서, 그가 새겨 넣어야 하는 인간적 도덕성으로 인해 반인이어야 한다. 이때 짐승은 사자와 여우로 이중화한다. 알튀세르는 거기에서 탁월한 양가성[반대감정병존] 理論을 발견했다. 이를 통해서 우리는 사고 속에서 자신의 신체의 코나투스를 자유롭게 체험한다는 것이 아주 단순히 사고의 자유와 사고의 역능 속에서 사고하는 것이기를 원한다는 사실을 알 수 있다아
알튀세르는 자본주의가 “돈 많은 사람과 자유로운 노동자의 마추침”에서 탄생했다고 하는, 맑스가 끊임없이 반복한 말을 통해 마키아벨리에 이르렀다. 마키아벨리의 理論에서 이것은 운과 능력있는 사람의 마주침으로 생각할 수 있다아 신군주에 대한 마키아벨리의 理論에서 가장 놀라운 것은, 이 새로운 인간은 과거도 없고 직위도 의무도 없는 아무것도 아닌 인간, 익명이자 혼자이며 벌거벗은 사람이라 한 점이다. 체자레 보르지아가 그 특권적인 예이다. 그가 체자나의 땅 한 조각을 물려받았을 때 그곳은 총체적인 정치적 공백으로서 또 다른 벌거벗은 상태였다. 아울러 그는 행동을 구속할 수 있는 두드러진 모든 사회적, 정치적 규정들에서 벗어난 것 같은 사람으로 한 장소에 개입할 수 있는 사람이다. 자유롭다는 것은 영국 농촌의 거대한 착취 속에서 모든 것을, 그들의 노동수단, 숙소, 가족을 박탈당했다는 것을 말한다.헤겔과마르크스의정치사상 , 헤겔과 마르크스의 정치사상인문사회레포트 ,
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